У науковій спільноті активно обговорюється можливе відкриття, яке може пролити світло на біблійну історію. Дослідник Майкл Бар-Рон після восьмирічної роботи з високоякісними зображеннями та 3D-скануванням стверджує, що на одній зі скель у бірюзовій шахті Серабіт-ель-Хадім, розташованій на Синайському півострові, виявлено протосинайський напис віком близько 3800 років. Цей напис, за його словами, містить фразу «зот м’Моше», що з івриту перекладається як «Це від Мойсея».
Про це розповідає ProIT
Дискусії серед науковців та особливості написів
Виявлений напис є частиною групи з понад двадцяти протосинайських текстів, створених семітськомовними робітниками приблизно у 1800 році до нашої ери. Біблійна традиція пов’язує Мойсея з визволенням ізраїльтян з єгипетського рабства та отриманням Десяти заповідей на горі Синай, однак археологічних доказів його існування досі не знайдено.
Незалежний дослідник повторно дослідив стародавні позначки в Єгипті, припустивши, що однією з перших слів Мойсея може бути фраза. Він сказав, що вона звучить так: «Це від Мойсея».
Бар-Рон висловлює припущення, що напис може слугувати посвятою або вказувати на авторство, пов’язане з Мойсеєм. Поруч також виявлено згадки про божество Ель, пов’язане з раннім ізраїльським культом, і про спотворення імені єгипетської богині Хатор, що, на думку дослідників, відображає релігійні та культурні суперечності. Водночас провідні фахівці наголошують на складності розшифровки таких написів. Доктор Томас Шнайдер, єгиптолог, окреслив подібні інтерпретації як «безпідставні та оманливі», застерігаючи від «довільних» висновків, тоді як науковий керівник Бар-Рона, доктор Пітер ван дер Він, підтримує результати його аналізу.
Історичний контекст і релігійні суперечності
Дослідження Бар-Рона, яке ще не опубліковане у рецензованих журналах, охоплює аналіз 22 складних написів з бірюзових копалень епохи фараона Аменемхета III. Деякі історики припускають, що саме цей фараон може згадуватися у Книзі Вихід. Мова написів, ймовірно, є раннім різновидом північно-західної семітської мови, близької до біблійного івриту з домішками арамейської.
Бар-Рон використав сучасні технології, щоб згрупувати написи у п’ять категорій: присвяти богині Баалат, звернення до бога Ель, а також гібридні тексти з ознаками пізнішого переписування. Деякі з написів на честь Баалат, за його спостереженнями, були навмисне спотворені послідовниками Ель-Балата, що може свідчити про релігійне протистояння серед семітських робітників. У текстах також згадуються питання рабства, наглядачів та відкидання культу Баалат, що могло призвести до гострих конфліктів і, ймовірно, до залишення цих місць робітниками.
В околицях шахти знайдено іще одну згадку про Мойсея, хоча її контекст залишається невідомим. Поряд розташовані стела Ренісенеба та печатка єгипетського чиновника азійського походження, що вказує на значну семітську присутність, яку пов’язують з біблійними персонажами на зразок Йосипа. Спалений храм Баалат і згадки про «Ворота Проклятого» натякають на спротив робітників єгипетській владі. Бар-Рон підкреслює важливість критичного підходу до сенсаційних знахідок і закликає до розгляду альтернативних версій подій.
